我有一个很好的学者朋友。他为人真诚,做学术也很踏实,认真。我们能够坦率地沟通、谈学术、生活和信仰。他和我讲到自己在北美留学时去教会的感受,他说,他承认人是有罪的,承认人需要救赎,并且他对上帝有一种亲近感,愿意寻求。但他去华人教会时,遇到了一些让他反感的事情。他去的华人教会,有牧者在讲道时常常讲中国大陆的丑恶现象,这让他觉得很不舒服。我解释说,牧者可能只是要用这些例子来说明人的罪。他跟我说他很不喜欢那种高高在上的态度,用他的原话,“觉得他们在Judge。”

 

什么是论断?

我嘴巴里讲的,可能就是事实。但是,我是以怎样的心态去讲的呢?

我是真的痛心,还是说:“看,这些罪人!

我和我的朋友都知道,大陆确实存在种种问题。让人不舒服的,是那种高高在上的态度。

 

什么是不论断?

闭口不言,就是不论断吗?

我想,不论断,绝对不是说看到问题不指出。

憋在肚子里成了腹诽,毫不关心成了漠然

真正爱一个人,爱一个国家,是要指出问题。我看到微博微信上一些文章,批判的时候充满不平和讽刺。多渲染,少客观资料,也没有什么建设性的意见,就是发泄。指出问题,不是为了看别人的笑话,不是为了宣泄情感,更不是为了标榜自己水准高(我们潜意识中间的优越感,甚至会欺骗我们自己)。

指出问题,是为了改进

 

怎么样才能不论断?

我给自己的答案是,多干实事、多祷告。真正做事情的时候,就会知道做点儿事情有多么不容易。就不会那么轻易批评做事的人了。真正做事情的时候,忙碌而充实,就不会东串串西看看,说这个长那个短了。如果觉得没有什么事情好做,没有什么事情能做,那就危险了。文化水准不是很高的白芳礼老人,靠蹬三轮挣钱,20年间捐了35万,帮助了差不多300个贫困学生,这就是榜样。当我对社会感到不满的时候,我为这个社会做了什么?有没有做好自己的本职工作?有没有为领导为邻舍祷告?

 

弃绝论断的灵,我们应当:不论断,不腹诽,不漠然,多干实事,多祷告。

 

[参考经文]

(马太福音7:1-5)你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:'容我去掉你眼中的刺呢?'你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。

(雅各书4:11-12)弟兄们,你们不可彼此批评。人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法。你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的。设立律法和判断人的,只有一位,就是那能救人也能灭人的。你是谁,竟敢论断别人呢?

(哥林多前书4:1-5)人应当以我们为基督的执事,为上帝奥秘事的管家。所求于管家的,是要他有忠心。我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事,连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义,但判断我的乃是主。所以,时候未到,什么都不要论断。只等主来,祂要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从上帝那里得着称赞。

 

备注:(采编自张怡昕“言说论断”一文)

若这一切都是真的,那么最后耶稣使他的仇敌哑口无言,又有什么好惊讶的呢?

 

10.基督复活与信他的人体验相符

使徒保罗写道:「上帝的灵使耶稣从死里复活;如果这灵住在你们里面,那么,这位使基督从死里复活的上帝,也要借着住在你们里面的圣灵,把生命赐给你们那必朽的身体。」(罗马书8章11节)这是保罗的亲身经历,复活的基督改变了他的心;这也是全世界所有信徒的的亲身经历,他们的旧生命「死了」,使基督的生命可以流露出来。但是如果有人想要保有旧的生命,并再另外加上对基督的信仰,属灵能力就无法彰显出来。唯有当人们愿意让旧生命「死」,使基督能在他们的生命中掌权,并且愿意接受基督复活的有力证据,让基督在他们心中成为主宰,这种能力才会彰显出来。

如果你对基督从死里复活尚存疑问,你也能有所依靠。请你记住耶稣的应许,上帝愿意帮助与他和好的人,耶稣告诉我们:「一个人若决心要实行上帝的旨意就会晓得,我的教导是出于上帝的旨意还是凭着我自己讲的。」(约翰福音7章17节)。

你若认为基督从死里复活合理可信,也请你把圣经论基督的话存在心里。圣经说基督受死为我们的罪付上赎价,人心里信上帝使他从死里复活,就必得救(罗马书10章9-10节)。基督救赎我们不是酬报我们的努力,乃是白白地赏赐给一切因着这些证据而信他之人的恩典。